中醫(yī)助理醫(yī)師考試《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》考點(diǎn)解析“第二單元”

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第二單元 精氣學(xué)說

細(xì)目一：精氣學(xué)說的概念要點(diǎn)

(一)精的概念

1.精:又稱精氣(首見于《管子》)，在古代哲學(xué)中，指充塞于宇宙之中運(yùn)動(dòng)不息且無形可見的精微物質(zhì)。精氣概念源自于：水地說

2.與氣同義，是宇宙萬物生成的原始物質(zhì)

3.在某些情況下，精氣又專指氣中的精粹部分。

4.是構(gòu)成人類的本原。

(二)氣的概念

1.氣:在古代哲學(xué)中，指在宇宙之中不斷運(yùn)動(dòng)且無形可見的極細(xì)微物質(zhì)，是宇宙萬物的共同構(gòu)成本原。氣的概念源自于：云氣說

2.精氣學(xué)說:是研究和探討物質(zhì)世界生成本原、相互關(guān)系及發(fā)展變化的古代哲學(xué)理論，是中醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)事物生成變化的本原論和中介說。

(1)精氣是物質(zhì)世界的本原，宇宙萬物皆由精氣所構(gòu)成。

(2)宇宙自然界是一個(gè)萬物相通、天地合一的有機(jī)整體。

(3)人體亦由精氣所構(gòu)成。

細(xì)目二：精氣學(xué)說的基本內(nèi)容要點(diǎn)

(一)精氣是構(gòu)成宇宙萬物的本原

(1)宇宙自然界中的一切事物都是由精氣所構(gòu)成。

(2)精氣是構(gòu)成天地萬物包括人類在內(nèi)的共同的原始物質(zhì)。

(3)精氣的存在形式，有“無形”和“有形”兩種狀態(tài)，“太虛無形，氣之本體”、“氣合而有形”、“天地合氣，萬物自生”，且“無形”與“有形”之間處于不斷的轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)之中。

(二)精氣的運(yùn)動(dòng)變化

(1)精氣，是活動(dòng)力很強(qiáng)，運(yùn)行不息的精微物質(zhì)，精氣的運(yùn)行不息，使宇宙自然界處于不停的運(yùn)動(dòng)變化之中。

(2)自然界一切事物的變化，都是精氣運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和反映。

(3)“氣化”和“形氣轉(zhuǎn)化”，即是精氣運(yùn)動(dòng)變化的過程和體現(xiàn)，氣化的形式，主要表現(xiàn)為氣與形、形與形、氣與氣的轉(zhuǎn)化，以及有形之體自身的更新變化。

(三)精氣是天地萬物相互聯(lián)系的中介

(1)精氣分陰陽，以成天地。天地交感，以生萬物。

(2)天地萬物相互聯(lián)系，相互作用，天地萬物之間充斥著無形之精氣，并相互作用。

(3)無形之精氣能滲入于有形之實(shí)體，并與有形實(shí)體的精氣進(jìn)行著各種形式的交換和感應(yīng)。

(4)精氣又是天地萬物之間相互聯(lián)系、相互作用的中介性物質(zhì)。

(5)精氣的中介作用，主要表現(xiàn)為維系著天地萬物之聯(lián)系，并使萬物得以相互感應(yīng)。

(四)天地精氣化生為人

(1)人類由天地陰陽精氣交感化合而生。

(2)人的生命過程，亦即是氣的聚散過程。“人之生，氣之聚也”。聚則為生，散則為死。

細(xì)目三：精氣學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用要點(diǎn)

1.構(gòu)建中醫(yī)學(xué)精氣生命理論

(1)精是人體生命之本原，氣是人體生命之維持。人體臟腑、形體、官竅，均由精所化生，人體的各種機(jī)能活動(dòng)均由氣所推動(dòng)和調(diào)控 。

(2)作為一種哲學(xué)思維，與中醫(yī)學(xué)固有的精氣理論和實(shí)踐相融合，從而創(chuàng)立了獨(dú)特的中醫(yī)學(xué)精氣生命理論。

2.構(gòu)建中醫(yī)學(xué)整體觀念

(1)作為哲學(xué)思想的精氣學(xué)說滲透于中醫(yī)學(xué)，促使中醫(yī)學(xué)形成了同源性思維和相互聯(lián)系的觀點(diǎn)，構(gòu)建成了人體自身完整性及人與自然社會(huì)環(huán)境統(tǒng)一性的整體觀念。

(2)強(qiáng)調(diào)其從宏觀上，從自然與社會(huì)的不同角度，全方位地研究人體的生理、病理及疾病的防治。

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