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2017年導(dǎo)游證民族知識:貴州榕江侗族水井

更新時間:2017-07-14 13:42:09 來源:環(huán)球網(wǎng)校 瀏覽84收藏25

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  2017年導(dǎo)游證民族知識:貴州榕江侗族水井

  榕江侗族水井,古已有之,其多種藝術(shù)營造形式的存在,展示了侗民族的匠心獨運;而營造形式的每一次演化,無不與本民族的經(jīng)濟(jì)、文化、生活水平以及民族關(guān)系密切相關(guān)。

  侗族水井,源于何時,無史志可考,但可斷言:人生必飲水,有人必有井。據(jù)近年發(fā)現(xiàn)的“車寨侗族古碑”載:“?祖先寄跡于斯”,“越元明清,因不知來何年”云,榕江侗族祖先居于古州(今榕江)應(yīng)在元代之前,因而榕江侗族水井的出現(xiàn)亦應(yīng)在元代之前。

  榕江侗族最原始的水井,當(dāng)數(shù)天然形成的或略加改動泉水凼。凼中,或高山之流,或巖層之浸,或泥石之涌,但求有水“聚不散,可常養(yǎng)人”即可?見清嘉慶庚辰《通島興隆寨溪右水井序文》。此種天然水井,形態(tài)各異,深淺不同,綠樹相伴,水質(zhì)清純,沁涼味甘,且有生蝦為戲,飲之消暑解渴,塵襟頓爽。侗族老人之所以長壽,大概與此有關(guān)。

  到了明末清初時期,古州侗族地區(qū)生產(chǎn)力在“刀耕火種”的基礎(chǔ)上

  有了進(jìn)一步的發(fā)展,石工工藝也隨著侗民族的大量遷徒而進(jìn)入古州。人們漸感某些“巖層之浸”難于“聚散”,為方便飲水,便出現(xiàn)了獨具韻味的古樸的人工“水井”。即取長條青石一段,鑿成長柄水瓢狀,“柄”插于巖層或泥石之中,將水順柄槽引至“瓢”中蓄聚,水滿則外溢,使瓢中泉水常聚而又流水不腐,既便于飲水又便于洗物,且其外形古樸雅致,讓人留漣,這就是榕江侗族歷史上古韻清幽的“巖瓢井”。

  巖瓢井除了像瓢,還像一只掬滿清泉的手。此井一般為獨“手”,在巖坎較高,流程較長的地方,便出現(xiàn)了“雙手”,即一手在上,一手在下,上手接水于“掌心”,滿而溢出,流入下手,又順槽聚于下手“掌心”之中。此種“雙手”巖瓢井,更加韻味無窮,讓人浮想聯(lián)翩。在今榕江仁里水族鄉(xiāng)侗寨通島寨途中的山坳路旁,就有一處這樣的雙手巖瓢井(俗稱“雙瓢井”)。隨著生產(chǎn)生活的需要,遂于清嘉慶、道光年間出現(xiàn)“方池形水井”。方池為青石板四面鑲砌為框,長寬1.2米左右,框高出地面約0.25米(以防地表污水入池);池底有青石板鋪墁(以利泉水浸出和洗井);有的在方框里壁正中間鑿一銅錢大小泉眼出水,有的則雕鑿龍頭吐水(見樂里上寨水井),方池前左右兩邊各設(shè)一尺來高的石礅或兩尺來長的石凳,以利放桶和起肩抬水。此種方池井又分露天的和不露天的兩種:地勢平坦的侗族地區(qū)(如三寶侗寨)多為露天方池井,井周挖成直徑5米左右的大鍋底形,方池即在“鍋底”正中,有石階數(shù)級下至鍋底,鍋底有水溝從缺口處排水;井邊立碑刻“序文”記事。在山地侗族地區(qū)則多為不露天水井,于方池上建“石屋”或城門式大石拱,以防塵沙、落葉侵襲。石屋仍為大青石板鑲砌,通高1.7米左右,雕鑿歇山頂、小青瓦;屋壁開有拱門,以利探身取水;門頭刻橫聯(lián),左右刻對聯(lián);門邊壁上刻“序文”,文勢滔滔,猶如泉泄。

  規(guī)模最大的侗族水井,是仁里鄉(xiāng)大寨水井(位于寨北山谷中)。其方池長1.5米;底深0.7米;池上建石拱,高1.9米,拱門寬1.5米,拱上另建木屋一間,四柱落腳,通面闊5.3米,通進(jìn)深4.2米,懸山頂,上蓋小青瓦。井前另有一水塘,井中水滿,則從一小缺口溢出,流入塘中蓄積(方便洗菜洗衣),塘中水滿則再往外排出。在距水井約40米的石板路旁,立有清道光年間“永垂不朽”石碑一塊,高0.75米,上刻序文,書修井年代及捐銀事宜。一個水井修得如此宏大,且盡善盡美,實屬少見,可見侗民族對水井的重視及對公益事業(yè)的熱忱。

  石雕最為講究的,也數(shù)仁里水族鄉(xiāng)大寨水井。其拱門兩邊,各立有精雕細(xì)琢的抱鼓石一尊,通高1.28米。抱鼓石上共雕有6幅淺浮雕圖和左右各一圓雕獅子。浮雕圖除花卉(復(fù)瓣芍藥)外,還有人物。圖一為常見的寬袖長袍天官,手持“源泉發(fā)遠(yuǎn)”條幅;圖二為戴烏紗帽吹橫笛的“郎君”和廣袖長裙的“何仙姑”。據(jù)大寨侗族老人說,何仙姑為侗族民間傳說中的白鶴仙(原凡間鳥形,修煉得道升天)之女。圖三最是耐人尋味,一男一女(均高19厘米),男的光頭,針須、赤足、全身甲胄,雙手各持尖刀,腰間掛著香氣飄逸的酒葫蘆,相貌兇殘,疑為古侗寨土司;女人歪髻、戴花、寬袖、百褶裙、繡花鞋、手挽竹籃,體態(tài)嬌盈,疑為古代侗族婦女。此圖極有可能是古代侗族社會一夫一妻制家庭的反映,同時說明當(dāng)?shù)囟弊迕耖g釀酒和竹編工藝(仁里水族鄉(xiāng)至今多竹)已在清中葉盛行,而酒在古代侗族生產(chǎn)生活中則占有不可或缺的重要地位。

  侗族水井序文,內(nèi)容為修井年代、緣由、宗旨、捐資情況等,其共同點就是使用文言文。由此可見,嘉慶道光年間榕江侗族地區(qū)漢文化的深入程度,也可看出清王朝在榕江侗族地區(qū)創(chuàng)設(shè)“義學(xué)”的豐碩成果。古州榕春書院“功垂不朽碑”(同治辛未立)載:“兵備道易、清軍府余蒞任斯土,留心教養(yǎng),蓄設(shè)義學(xué),以植人才。”由此可見清政府在榕江侗族地區(qū)創(chuàng)設(shè)義學(xué)、興辦教育之一斑。

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