2017年湖南導(dǎo)游資格考試導(dǎo)游詞張家界地方風(fēng)貌民間藝術(shù)

更新時(shí)間：2017-07-20 10:45:17 來源：環(huán)球網(wǎng)校

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　　導(dǎo)游詞匯總：湖北

　　土家族是大山的民族，在與大自然與社會進(jìn)行搏斗的漫長歲月里，創(chuàng)造了極其燦爛的文化。雖然沒有自己的文字，但通過原始舞蹈、古老歌謠及各類文化藝術(shù)形式把這筆寶貴文化遺產(chǎn)包括這支民族保存下來了。

　　梯瑪神歌

　　梯瑪，土語，俗稱土老司，意為敬神的人。土家族一年一度的“調(diào)年擺手”敬神祭祀活動，都由梯瑪一手執(zhí)掌，祭祀過程中梯瑪演唱的敬神之歌就叫“梯瑪神歌”。

　　梯瑪神歌的音樂旋律源于遠(yuǎn)古土家部落的牛角號，而其舞蹈擺手舞源于古代巴人的“巴渝舞”。

　　梯瑪神歌淵源久遠(yuǎn)，精深博大，它通過敘述土家族的起源、繁衍、戰(zhàn)爭、遷徙、開荒斬草、安居樂業(yè)、生產(chǎn)生活等，涉及天上地下、人間萬物、歷史事件、歷史人物，甚至生命價(jià)值、哲學(xué)世界，它深涵著音樂、文學(xué)、土語、民俗等多種學(xué)問，堪稱土家族古文化寶庫。它是土家族一部光輝的民族史詩，誰破解了它深隱的“密碼”，便可探尋出土家族歷史的千古之謎。

　　擺手舞

　　擺手舞是土家族最有影響的大型歌舞，帶有濃烈的祭祀色彩。歌隨舞而生，舞隨歌得名?！逗鬂h書》稱擺手舞起源于古代的巴渝舞?！稌x書.東志》認(rèn)為舞曲四篇中就有“矛渝”、“弩渝”是離不開武器的，故為古代一種戰(zhàn)舞。巴人跟隨周武王伐紂，“歌舞以凌，殷兵大潰”;秦末劉邦反秦，巴人以巴渝舞勇挫秦兵，劉邦認(rèn)為有巴渝舞之遺風(fēng);明嘉靖年間土司后抗倭寇，大跳擺手舞，乘倭不備，大敗倭戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功。后來，這種兵戰(zhàn)舞蹈逐漸演變成土家祭祀文化活動，各土司轄地紛紛建大擺手堂。清代《永順府志》載：“每歲正月初三至十七日，男女齊集，鳴鑼擊鼓，跳舞唱歌，名曰擺手。”

　　擺手舞以講述人類起源，民族遷徙，英雄事跡為主要內(nèi)容。祭祀儀式由梯瑪或掌壇師帶領(lǐng)眾人進(jìn)擺手堂或擺手坪跳擺手舞、唱擺手歌。擺手歌長達(dá)數(shù)萬行，堪稱土家族民族史詩。擺手分單擺、雙擺、雙擺手、小擺手?jǐn)?shù)種，小擺手又稱“社巴”。跳擺手舞不拘人數(shù)多少，少者數(shù)百，多則上萬，擺手時(shí)，以擊大鑼、鳴大鼓響應(yīng)節(jié)奏，氣勢恢宏壯觀，動人心魄。主要特點(diǎn)是手腳呈同邊動作，踢踏擺手，翩躚進(jìn)退，成雙成對，節(jié)奏鮮明生動。

　　清代“竹枝詞”盛贊擺手舞場面：

　　擺手堂前艷會多，攜手聯(lián)袂緩行歌;

　　鼓鑼聲雜喃喃語，裊裊余音嗬也嗬。

　　仗鼓舞

　　仗鼓舞是張家界市桑植縣白族獨(dú)有的一種民族舞蹈。仗鼓舞以“仗鼓”作道具，與朝鮮族鼓舞有異曲同工之妙。鼓長1.2米，兩頭大如碗口，用皮革繃面，中細(xì)可握，形如木杵。相傳南宋末轂δ曇洌?泄?、玉、钟?招值茉諉山?A己咸ā按綈拙?狽?郟?蟆按綈拙?北磺采ⅲ??思創(chuàng)釉頗洗罄砹髀渲遼V捕ň印 D襯昀霸攏?鬃逍值苊欽?詿螋褻巫急腹?輳?話錒儔?蝗晃д?ト耍?鬃迦思從敏褻舞品芷鴟椿鰨??儔?虬埽?鬃迦宋?旌卣庖徽痰氖だ??鴕閱捐譜韉讕嚀? 枳骼鄭?獗閌欽坦奈璧撓衫礎(chǔ)：罄矗?鬃迦私?昔舞聘某曬模?湟緣炎?、咤U擰⒋蠛藕吐喙?、钹、筚囎?職樽啵??貝叢熗稅聳?惶孜璧付?鰨?晌?恢侄讕叻綹竦拿竇湮璧浮?/P>

　　八寶銅鈴舞

　　這是土家族古老的祭祀舞蹈。相傳八寶為古代土家先祖八個(gè)部落的首領(lǐng)，人稱“八部大王”、“八部大神”，后來，八位首領(lǐng)先后戰(zhàn)死，后人為紀(jì)念他們，便精心制作了八個(gè)銅鈴，并按八部大王在位時(shí)穿的八幅羅裙，騎著象征祖先騎過的寶馬，手搖銅鈴，翩翩起舞，高唱祭祖求福的古歌，以示懷念。因?yàn)榘藗€(gè)銅鈴代表八個(gè)首領(lǐng)，就把這種舞蹈取名為“八寶銅鈴舞”。

　　本來，參加“八寶銅鈴舞”活動，僅局限在土家人中間進(jìn)行，古話叫“黃銅不沾鐵，土家不沾客(客家，指外族)”，但后來，由于土、苗、漢共赴國難，抗擊外寇入侵，結(jié)下了生死友誼，土家掌堂師就把銅鈴給苗族掌堂師贈送一個(gè)，又給漢族老司贈送一個(gè)，故今日八寶銅鈴，實(shí)際上只有六個(gè)銅鈴。

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　　導(dǎo)游詞匯總：湖北

　　茅古斯舞

　　茅古斯，相傳為茹毛飲血時(shí)代的土家先民，意為“長毛的人”，后來把他們所創(chuàng)造的舞蹈也叫“茅古斯”，這是土家族最為原始的古典舞蹈。由于有比較完整的情節(jié)，有固定的場次和對話，故又被專家稱為中國戲劇的“活化石”。茅古斯主要表現(xiàn)其祖先開拓荒野、刀耕火種、捕魚狩獵等創(chuàng)世業(yè)績，于逢年過節(jié)跳擺手舞之前進(jìn)行。表演過程中，由一人扮演老茅古斯，另有若干女茅古斯和小茅古斯。除女茅古斯外，全部赤裸上身，頭上扎五根大草辮，身穿稻草衣，男茅古斯腰上捆一根用草扎成的“粗魯棒”，象征男性生殖器，有生殖崇拜的遺風(fēng)。

　　茅古斯一般要跳六個(gè)晚上，按序分“生產(chǎn)”、“打獵”、“釣魚”、“接親”、“讀書”、“接客”。其動作原始粗獷、滑稽有趣，是中國古典民族舞蹈的寶貴遺產(chǎn)。

　　大庸陽戲

　　大庸陽戲是地道的土家族劇種。早先叫楊花柳，為民間藝人行乞或風(fēng)塵女子賣唱糊口的表演藝術(shù)，后經(jīng)茅崗司覃氏一家班及若干代藝人的加工改造，才形成生旦凈丑末行當(dāng)齊全的地方劇種。

　　陽戲表演重做工少武打，多演文戲、家族戲、悲劇，生活氣息濃。旦角在陽戲中居各行之首。陽戲唱腔由正調(diào)和小調(diào)兩部分組成，共17個(gè)曲牌。正調(diào)部分的唱腔均用真假嗓結(jié)合演唱，尾腔突然翻高八度，行話叫“窄音”，大庸陽戲的風(fēng)味特點(diǎn)就是在這窄音上。

　　“陽戲”之“陽”，一說大庸位于澧水之陽，二說戲?yàn)殛柎喝藗鞒邪l(fā)展，三說“楊花柳”與“陽”諧音，而“楊花柳”又有淫色之嫌，故定名為“陽戲”。

　　儺愿戲

　　是從古代儺祭活動演化而來的一種原始宗教戲劇。每年農(nóng)歷八月十五至臘月二十四日，鄉(xiāng)間驅(qū)除邪魔鬼魅、消除災(zāi)難厄運(yùn)、慶賀人壽年豐時(shí)，請土老司若干人進(jìn)行表演。儺愿戲有高儺和低儺兩個(gè)流派。高儺流行于土家族、白族等少數(shù)民族地區(qū)，低儺流行于當(dāng)?shù)貪h族地區(qū)。共同點(diǎn)都是敬奉“三元”，“三元”，即“三清”，指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，傳說是三個(gè)法力無邊的神仙。儺愿分儺戲(或儺舞)，儺技，儺戲有固定故事，有人物對白;儺技則是噴水畫符，雙腳趟燒得通紅的貫頭(鏵口)，但見腳底冒煙，卻安然無恙。另外，咬鏵口、過火海(從炭火中過)、摸油鍋、滾榨刺、上刀梯等驚險(xiǎn)功夫等，是一種難以理喻的“神秘文化”現(xiàn)象。

　　大庸花燈

　　花燈是民間最為喜聞樂見的一種民間表演藝術(shù)。張家界花燈有兩大流派，一是大庸花燈，二是桑植花燈。二者曲調(diào)不同，表演形式也有區(qū)別，前者俗，后者雅。大庸花燈，一般為一旦一丑的雙人舞，桑植花燈則有三人舞，多人舞。花燈有固定節(jié)目曲牌，伴以二胡、大筒、打擊樂。尤以大庸花燈鬧元宵，一人唱，萬人和，人山人海，如癡如醉，堪為民間文化一大奇觀。

　　民間歌謠

　　張家界民間歌謠浩如煙海，豐富多彩，精深博大，門類繁多，分勞動歌、生活歌、時(shí)政歌、歷史敘事歌、山歌、情歌、喪歌、壽歌、搖籃歌、宗教祭祀歌、上梁歌、哭嫁歌及各種民間小調(diào)等。尤以情歌傳播最廣。

　　民歌曲調(diào)十分豐富，各地唱法不一，桑植民歌較成系統(tǒng)，已唱出湖南，唱出國門，蜚聲國際歌壇。民歌多為即興演唱，也有固定歌詞。

　　各位客人，如果有興趣的話，跟我學(xué)唱幾支土家情歌吧!