2017年導(dǎo)游詞范文：山東-曲阜三孔

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　　女士們、先生們：曲阜是我國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家孔子的故鄉(xiāng)，全國(guó)首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一。孔子有句名言：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。”今天，我有幸為各位擔(dān)任導(dǎo)游，十分高興。我將盡力為大家提供滿(mǎn)意的服務(wù)，不足之處，請(qǐng)批評(píng)指正。

　　曲阜概況在參觀(guān)“三孔”之前，請(qǐng)?jiān)试S我把曲阜概況介紹一下：

　　曲阜地處魯中山區(qū)和魯西南平原的交界處，北依泰山，南引嶧山，東連沂蒙群山，西俯千疇平原。地勢(shì)東高西低，境內(nèi)泗河、沂河等河流均自東向西流淌，自古就有“圣人門(mén)前倒流水”之說(shuō)。物產(chǎn)豐富，景色宜人。大詩(shī)人李白曾描寫(xiě)曲阜：“笑夸故人指絕境，山光水色青如蘭”。

　　曲阜歷史悠久，早在五六千年前，我們的祖先就在這里繁衍生息，創(chuàng)造了人類(lèi)早期的文明。不少古籍中，還有炎帝、少吳徙都于曲阜，黃帝生于壽丘(曲阜城東8里處)，舜于壽丘作什器的記載?？梢?jiàn)，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代最有影響的三皇五帝中就有四人在曲阜留下了蹤跡。盡管這是傳說(shuō)，但也并不是毫無(wú)根據(jù)的。從境內(nèi)保存下來(lái)的20余處大汶口文化和龍山文化遺址中仍可見(jiàn)到我們的祖先征服自然的遺跡。“曲阜”一名最早見(jiàn)于《禮記》。東漢應(yīng)劭解釋說(shuō)：“魯城東有阜，委曲長(zhǎng)七八里，故名曲阜。”商代前期，曲阜名奄，是商王朝的重要屬?lài)?guó)。周代自“封周公于曲阜”800余年，曲阜為魯國(guó)都城，是當(dāng)時(shí)我國(guó)一個(gè)重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。春秋時(shí)期，孔子首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，“弟子三千，賢者七十有二”遍及全國(guó)各地，又成了當(dāng)時(shí)的教育中心。魯國(guó)是曲阜歷史上的黃金時(shí)期，以“禮儀之邦”著稱(chēng)于世，故山東省現(xiàn)仍沿用“魯”作為簡(jiǎn)稱(chēng)。公元前249年，楚滅魯，置魯縣，秦代屬薛郡，西漢時(shí)為魯國(guó)都，魏晉南北朝時(shí)為魯郡治。隋開(kāi)皇十六年(596年)，首定曲阜為縣名。宋代改稱(chēng)仙源縣，金代恢復(fù)曲阜縣名至今。1986年撤縣制，始稱(chēng)曲阜市?，F(xiàn)面積為890平方公里，人口60余萬(wàn)。悠久的歷史，燦爛的文化，給曲阜留下了大量的文物古跡，主要的有110余處，其中孔廟、孔府、孔林及魯國(guó)故城遺址被列為全國(guó)首批公布的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，另有11處列為全省重要文物保護(hù)單位。“三孔”還于1994年被聯(lián)合國(guó)列為世界文化遺產(chǎn)。

　　新中國(guó)建立后，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)曲阜的文物古跡十分關(guān)注，國(guó)家先后撥款3000多萬(wàn)元對(duì)“三孔”進(jìn)行了全面修茸。近年來(lái)，為了大力發(fā)展旅游事業(yè)，曲阜又相繼開(kāi)發(fā)建設(shè)了孔子六藝城、論語(yǔ)碑苑、魯國(guó)盛世華夏文化城等一批新的旅游景點(diǎn)，形成人文與自然景觀(guān)，新老景點(diǎn)渾然一體，相映生輝的旅游資源新格局，成為中外游人向往的文化旅游勝地。

　　孔廟

　　現(xiàn)在我們參觀(guān)孔廟?？讖R位于曲阜城中心，是我國(guó)古代封建王朝祭祀孔子的地方。

　　孔子(公元前551——公元前479年)名丘，字仲尼，誕生于曲阜尼山。春秋末期，他在魯都闕里聚徒講學(xué)，傳授“六世”(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))，并在實(shí)踐中總結(jié)出一套行之有效的理論。晚年，他刪《詩(shī)》、《書(shū)》，訂《禮》、《樂(lè)》，贊《周易》，修《春秋》，為傳播文化做出了巨大的貢獻(xiàn)：他“祖述堯舜，憲章文武”，集三代文化之大成，創(chuàng)立了“重仁尚禮”的儒家學(xué)說(shuō)，把中國(guó)古代文化推向了一個(gè)新的高峰?？鬃铀篮蟮诙?，魯哀公將其生前所居之堂立為廟，“歲時(shí)奉祀”。當(dāng)時(shí)只有“廟屋三間”，內(nèi)藏孔子生前所用的衣、冠、琴、車(chē)、書(shū)等。其后，隨著歷代王朝層層加謚孔子，孔廟不斷得到維修擴(kuò)建，至明、清時(shí)期形成了現(xiàn)在的規(guī)模。前后九進(jìn)院落，占地327.5畝，南北長(zhǎng)達(dá)1公里;共有建筑466間，54座門(mén)坊;加之廟內(nèi)1700余株古樹(shù)，1200余塊碑碣，令人一步三嘆。孔廟與北京故宮、河北承德避暑山莊并稱(chēng)為中國(guó)三大古建筑群，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。二千多年來(lái)，游人競(jìng)相尋蹤憑吊，流連往返。

　　金聲玉振坊孔廟第道門(mén)坊。“金聲玉振”四個(gè)字出自《孟子》：“孔子之謂集大成。集大成者金聲而玉振之也。”“金聲玉振”原意為一首完美的樂(lè)曲。我國(guó)古代奏樂(lè)時(shí)，以擊鐘(金聲開(kāi)始，以擊磬玉振)結(jié)束。這里比喻孔子思想集古圣先賢之大成，贊揚(yáng)孔子對(duì)文化做出的巨大貢獻(xiàn)。此坊建于明代，“金聲玉振”四字為明代著名書(shū)法家胡纘宗題寫(xiě)。欞星門(mén)孔廟第一道大門(mén)。欞星即靈星，古人認(rèn)為它“主得士之慶”，古代祭天，先要祭祀靈星?？讖R設(shè)欞星門(mén)，意為尊孔如同尊天。孔子創(chuàng)立的儒學(xué)及儒家思想統(tǒng)治和影響了中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)。所以后人使用了“德侔天地”、“道冠古今”贊譽(yù)孔子，意為他給人的好處如同天地一樣大，他的主張古今來(lái)說(shuō)都是最好的。因此，孔廟第一進(jìn)院落東西兩側(cè)腰門(mén)題為：德侔天地，道冠古今。圣時(shí)門(mén)“圣時(shí)”二字出自《孟子》，孟子將中國(guó)古代的四位圣人做了比較，“伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之時(shí)者也。”是說(shuō)在圣人之中孔子是最適合時(shí)代的。璧水橋過(guò)圣時(shí)門(mén)，豁然洞開(kāi)，偌大一個(gè)庭院，古柏森森，芳草如茵。迎面三架拱橋，為明代所建，因“壅水環(huán)繞如璧”，故名“璧水橋”。弘道門(mén)孔廟第三道大門(mén)，“弘道”二字出自《論語(yǔ).衛(wèi)靈公》，“人能弘道，非道弘人”，以贊頌孔子發(fā)揚(yáng)光大了古代的正統(tǒng)思想，成為“千秋帝王之師，萬(wàn)世人倫之表”。此門(mén)意思可以引申為如果人們想在學(xué)問(wèn)上有所成就，就得踏入“弘道之門(mén)”，學(xué)習(xí)包括孔子思想在內(nèi)的一切優(yōu)秀文化，才能成為社會(huì)有用之材。

　　大中門(mén)是宋代孔廟的正門(mén)。“大中”是贊揚(yáng)孔子“中庸之道”的。中者天下之正道，庸者天下之定理，不偏之為中，不易之為庸。“中庸之道”即不偏不倚能夠獨(dú)立存在的天下唯一之正道。

　　同文門(mén)中國(guó)的宮殿建筑在主體建筑之前，常常有小的屏障，以示莊嚴(yán)。同文門(mén)周無(wú)墻垣，子然獨(dú)立在奎文閣之前，就擔(dān)當(dāng)著屏障的角色。“同文”二字出自《禮記》“書(shū)同文，行同倫”。意為統(tǒng)一語(yǔ)言、文化、思想，即整個(gè)人類(lèi)思想統(tǒng)一到孔子的思想上來(lái)?？拈w孔廟主體建筑之一，以藏書(shū)豐富，建筑獨(dú)特而馳名。始建于宋天禧二年(公元1018年)，原名藏書(shū)樓，金代重修時(shí)改名“奎文閣”。“奎”是星名，二十八宿之一，傳說(shuō)為西方白虎之道，有星16顆，“屈曲相鉤，似文字之畫(huà)”，孝經(jīng)》中記“奎主文章”，后人進(jìn)而把奎星演化為文官之首，后代封建帝王把孔子比作天上的奎星，遂在孔廟建奎文閣?？拈w高23.35米，東西闊30.10米，南北深17.62米，三層飛檐，四重斗拱，結(jié)構(gòu)合理，堅(jiān)固異常，經(jīng)受了幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨和多次地震的搖撼。據(jù)記載清康熙年間的一次大地震，曲阜“人間房屋傾者九存者一”，而奎文閣安然無(wú)恙，不愧為我國(guó)著名的古代木結(jié)構(gòu)建筑杰作。1985年國(guó)家撥款120萬(wàn)元，進(jìn)行了落架大修，于1987年修茸一新，完全保持了原有的風(fēng)貌?？拈w內(nèi)原有藏書(shū)均移入孔府檔案館保存。現(xiàn)展出的是孔子圣跡圖陳列。

　　奎文閣前兩側(cè)，是四座明代御碑。這些馱碑的動(dòng)物，人們習(xí)慣叫“龜馱碑”，實(shí)際上它的名子叫“赑屭”，是神話(huà)傳說(shuō)中龍的兒子。“龍生九子不成龍”，赑屭的特征是龍首、龜背、鷹爪、蛇尾，善于負(fù)重且能長(zhǎng)壽，所以統(tǒng)治者要用它來(lái)馱御碑。十三碑亭過(guò)奎文閣是十三碑亭院。十三碑亭是專(zhuān)為保存封建皇帝御制石碑而建的。亭內(nèi)共保存唐、宋、金、元、明、清及民國(guó)時(shí)期碑刻55塊。碑文多是皇帝對(duì)孔子追謚加封、拜廟新祭、派官致祭和整修廟宇的記錄，由漢文、八思巴文(元代蒙古文)、滿(mǎn)文等文字刻寫(xiě)。其中最大的一塊石碑是清康熙二十五年(1686年)所立，碑重約35噸，加上馱碑赑屭共重約65噸。這塊巨石采自北京的西山，在當(dāng)時(shí)條件下，能將此碑安然運(yùn)抵千里之外的曲阜，實(shí)在令人驚嘆。此院東南西南還各有一片叢林似的碑碣，真草隸篆，風(fēng)格各異，可謂集歷代書(shū)法流派之大成。另有幾座石碑從側(cè)面記載元末紅巾軍、明末劉六、劉七以及徐鴻儒等農(nóng)民起義的情況，是研究中國(guó)農(nóng)民革命史珍貴的歷史資料。十三碑亭院北，五門(mén)并列將孔廟分成三路。東為承圣門(mén)，內(nèi)為奉祀孔子上五代祖先的地方;西為啟圣門(mén)，內(nèi)為奉祀孔子父母的地方;中路三門(mén)并立，大成門(mén)居中，兩邊掖門(mén)為金聲門(mén)和玉振門(mén)。先師手植檜大成門(mén)內(nèi)東側(cè)石欄圍護(hù)的檜樹(shù)，是“先師手植檜”，樹(shù)東石碑是明萬(wàn)歷年間楊光訓(xùn)手書(shū)。相傳孔子手植檜原有三棵，后枯死兩棵，唯有此檜生生死死，幾經(jīng)榮枯留存至今，樹(shù)高10余米，粗可合抱。先師手植檜歷來(lái)受到重視，過(guò)去人們把它看作孔子思想的象征，它不僅與孔氏家庭的命運(yùn)聯(lián)系在一起，“此檜日茂則孔氏日興”，而且還同封建統(tǒng)治者的命運(yùn)聯(lián)系在一起，宋代大書(shū)法家米芾為此贊道：“矯龍怪，挺雄質(zhì)，二千年，敵金石，糾治亂，如一昔。”杏壇杏壇相傳是孔子當(dāng)年講學(xué)的地方。孔子“設(shè)教杏壇”的記載最早見(jiàn)于莊子.漁父篇》：“孔子游乎緇帷這林，坐休乎杏壇之上，弟子讀書(shū)，孔子弦歌。”宋天禧二年(1018年)孔子第四十五代孫孔道輔監(jiān)修孔廟時(shí)，將正殿后移，“除地為壇，環(huán)植以杏，名曰杏壇。”金代始于壇上建亭，由當(dāng)時(shí)著名文人黨懷英篆書(shū)“杏壇”二字，現(xiàn)在亭內(nèi)保存。亭內(nèi)另一塊石碑是清乾隆皇帝的手書(shū)“杏壇贊”，：“重來(lái)又值燦開(kāi)時(shí)，幾樹(shù)東風(fēng)簇降枝，豈是人間凡卉比，文明終古共春熙。”

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