2017年廣東導(dǎo)游資格考試導(dǎo)游詞：陳白沙紀(jì)念館

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　　導(dǎo)游詞匯總：湖南

　　講解線索

　　陳白沙生平—大門(mén)—青銅像—貞節(jié)牌坊—春陽(yáng)堂—貞節(jié)堂—崇正堂—碧玉樓---白沙祠周?chē)ㄖ?/p>

　　陳白沙生平

　　在距今五百多年前的明代，江門(mén)出了一個(gè)著名的理學(xué)家陳獻(xiàn)章，由于他是江門(mén)市白沙鄉(xiāng)人，故世人稱(chēng)他為“白沙先生”，陳白沙以其淵博的儒學(xué)哲理，創(chuàng)立了哲學(xué)領(lǐng)域的“嶺南學(xué)派”，亦稱(chēng)“江門(mén)學(xué)派”，其學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)為“心即理也”，主張“自然為宗，忘已為大，無(wú)欲為主”。白沙先生是明代心學(xué)的奠基人，學(xué)術(shù)界素來(lái)把他和陸九淵，王陽(yáng)明相提并論，可見(jiàn)其學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)影響之大。當(dāng)時(shí)朝廷上許多大小官員及文人學(xué)士都喜歡與他交往，將他視為“奇才”，被朝廷封為翰林檢討(古代官名)。但是白沙先生淡泊名利，以侍奉母親為名，辭官還鄉(xiāng)。

　　大門(mén)

　　紀(jì)念館坐落在江門(mén)市區(qū)的西區(qū)大道，由新建的紀(jì)念館和白沙祠原址兩部分組成?，F(xiàn)在我們的旅游車(chē)已來(lái)到了“陳白沙紀(jì)念館”的門(mén)口，請(qǐng)大家下車(chē)隨我參觀。

　　矗立在我們面前的，是一處高大的門(mén)樓，門(mén)樓上有一副對(duì)聯(lián);

　　哲理紹程朱，紫水黃云興邑里;

　　真如傳孔孟，光風(fēng)霽月耀江門(mén)。

　　這副對(duì)聯(lián)，是我市著名的文學(xué)家陳一峰先生撰寫(xiě)的。其大意是：陳白沙先生繼承了孔孟之道，將程朱理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大;一生專(zhuān)心治學(xué)教學(xué)，其思想為江門(mén)增添了光彩。

　　走進(jìn)門(mén)樓，是1996年新擴(kuò)建的紀(jì)念館，其建筑帶有顯著的明代風(fēng)格，與陳白沙祠交相輝映。紀(jì)念館的建筑均以白沙祠為中心軸線，東西兩側(cè)對(duì)稱(chēng)分布。這些建筑及其名稱(chēng)來(lái)歷，一會(huì)兒我們出來(lái)之后再慢慢給大家介紹。

　　請(qǐng)大家先隨我來(lái)看看門(mén)樓左側(cè)這一副書(shū)法作品，是我市現(xiàn)任市委書(shū)記陳繼興同志所書(shū)。2004年2月中共中央委員省委書(shū)記張德江同志到江門(mén)調(diào)研時(shí)，特地到陳白沙紀(jì)念館參觀。參觀后，張德江書(shū)記深有體會(huì)的說(shuō)，“文在悟，德在守，道在行，志在堅(jiān)”。張書(shū)記的這一段話，高度概括了陳白沙先生的哲學(xué)思想和品行。中共江門(mén)市委書(shū)記陳繼興后來(lái)?yè)]毫寫(xiě)下這十二個(gè)字。

　　青銅像

　　廣場(chǎng)正中矗立的是白沙先生的青銅像，他身著長(zhǎng)袍，頭戴方巾，神態(tài)莊嚴(yán)，氣宇軒昂，頗有圣賢風(fēng)范。銅像的這塊石刻橫匾，上書(shū)“千秋仰止”四個(gè)大字，是陳白沙先生往年收錄的得意弟子湛若水題寫(xiě)的。湛若水的學(xué)問(wèn)得到白沙先生的悉心傳授，他后來(lái)官至南京賓部尚書(shū)，國(guó)子監(jiān)祭酒和翰林侍讀。白沙先生臨終將代表自己的衣缽釣臺(tái)交與湛若水，湛若水對(duì)白沙學(xué)說(shuō)的弘揚(yáng)發(fā)揮了重要作用。

　　貞節(jié)牌坊

　　關(guān)于“貞節(jié)”的觀念，相信各位游客從古代題材的電影或文學(xué)作品中看過(guò)不少，但是作為建筑實(shí)物的“貞節(jié)牌坊”，恐怕還從未真正見(jiàn)過(guò)吧?現(xiàn)在，我就帶領(lǐng)各位去親眼看一看。(經(jīng)過(guò)青銅像繼續(xù)往前行)現(xiàn)在請(qǐng)各位抬頭望一望，前面這座牌坊就是陳白沙祠著名的“貞節(jié)牌坊”(又叫“貞潔坊”)了。白沙先生父親早逝，母親林氏夫人從24歲起便開(kāi)始守寡，含辛茹苦將陳白沙兄弟撫育成人。明朝憲宗皇帝為表彰林氏夫人的事跡，于成化十三年(1477年)下詔修建了這座牌坊。牌坊上掛有一塊刻有“圣旨”字樣的木匾，在“圣旨”木匾下還有“貞節(jié)”木牌一塊，木牌背面刻著“母節(jié)子賢”四字。

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　　這座牌樓在建筑藝術(shù)方面，也有其獨(dú)到之處。整座牌樓造型立面三間，樓分三層，共十二柱。柱基為覆盆式。牌樓的明樓市布瓦廡(wu)殿頂，次樓是布瓦歇三頂，配以綠琉璃瓦剪邊及如意斗拱。令人嘆為觀止的是這座高達(dá)九米的牌樓，竟然沒(méi)用一釘一鉚(mao)，外觀瑰麗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。它是我省僅存的兩處明代建筑之一，對(duì)研究明代木石建筑很有價(jià)值。哪位游客如果對(duì)古建筑有興趣的話，可要“用足眼力”去研究一番啦!

　　“貞節(jié)牌坊”的背后，便是陳白沙祠。祠堂建成于明朝萬(wàn)歷十二年(1584年)。祠堂的結(jié)構(gòu)為四合院式，坐北向南，共四進(jìn)深。由春陽(yáng)堂(門(mén)廳)，貞節(jié)堂，崇正堂，碧玉樓組成，每進(jìn)都是一堂掛兩廊。

　　春陽(yáng)堂

　　白沙祠的首進(jìn)是春陽(yáng)堂，是為紀(jì)念白沙先生筑春陽(yáng)臺(tái)靜養(yǎng)悟道的事跡而命名的。春陽(yáng)堂的正中，懸掛著兩塊牌匾，一塊是漆金大字，上書(shū)“陳白沙先生家祠”，另一塊是“江門(mén)正派”，原來(lái)陳白沙先生的學(xué)說(shuō)被人稱(chēng)為“江門(mén)學(xué)派”，由于這里是江門(mén)學(xué)派的發(fā)源地，所以后來(lái)拜祭白沙先生的官員便題下了“江門(mén)正派”四字。春陽(yáng)堂的兩旁，豎立著兩組高腳牌，分別刻有“文廟從祀”，“鄉(xiāng)賢崇祀”，“忠孝祔祀”等字樣。明萬(wàn)歷十三年(1585年)，為表彰陳白沙先生開(kāi)啟明儒心學(xué)先河的貢獻(xiàn)，朝廷批準(zhǔn)其入祀山東曲阜的“文廟”(孔廟)。使他稱(chēng)為自古以來(lái)嶺南地區(qū)唯一入祀孔廟的儒家人物，所以白沙先生又被譽(yù)為“嶺南一人”。這些匾額，充分顯示出陳白沙先生在理學(xué)界的重要地位。

　　貞節(jié)堂

　　貞節(jié)堂是為紀(jì)念陳白沙先生的母親林氏的貞節(jié)事跡而命名的。門(mén)楣上“貞節(jié)堂”三個(gè)字是陳白沙的老師吳與弼(bi)寫(xiě)的。吳老先生是江西臨川人士，博學(xué)多才，通曉古代圣賢之書(shū)。傳說(shuō)陳白沙先生早期曾跟隨他學(xué)習(xí)了半年時(shí)間，未能入門(mén)。后來(lái)回到江門(mén)閉門(mén)苦思十年，終于悟道。這雖說(shuō)是傳聞，也從一個(gè)側(cè)面反映出圣賢其實(shí)也沒(méi)有“特異功能”，同樣是一分耕耘一分收獲，如果說(shuō)有什么超人之處，恐怕只有一樣，就是毅力超常。如果能拿出白沙先生這樣的精神，認(rèn)真研究學(xué)問(wèn)，相信即使是個(gè)凡人，也會(huì)在某些方面有些建樹(shù)。

　　崇正堂

　　過(guò)了貞節(jié)堂，就到了崇正堂。崇正堂正中的木龕(kan)內(nèi)供奉的是白沙先生的牌位。

　　碧玉樓

　　各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到了碧玉樓。碧玉樓原是白沙先生侍奉母親的地方，母親去世后，這里就成了他晚年休息的居室。為什么叫“碧玉樓”呢?原來(lái)，這里曾經(jīng)藏有一塊非常珍貴的碧玉圭，民間一種說(shuō)法是朝廷賜給陳白沙先生的，也有一說(shuō)是陳家家傳之寶。稍后我們可以到白沙祠旁邊的“陳白沙史跡陳列館”參觀一下，里邊展覽著一塊碧玉圭和先生生前用過(guò)的一架古琴的仿制品，原物現(xiàn)保存在廣東省博物館。陳列柜里還有幾只茅龍筆，據(jù)說(shuō)先生當(dāng)年就是用山上的茅草集成一束用來(lái)寫(xiě)字，風(fēng)格自成一派，人稱(chēng)“茅龍書(shū)法”。其特點(diǎn)是筆法硬朗，剛健有力。春陽(yáng)堂兩邊走廊里存放著“圣諭碑”，“敬義碑”，都是陳白沙先生的“茅龍書(shū)法”作品?，F(xiàn)在，“茅龍書(shū)法”已成為書(shū)法界里的一個(gè)獨(dú)特流派。

　　白沙祠周?chē)ㄖ?/p>

　　離開(kāi)白沙祠的時(shí)候，大家還可以欣賞一下屋檐下的磚雕，灰雕和陶塑，由此可對(duì)嶺南建筑裝飾藝術(shù)特色有所了解。

　　白沙祠的周?chē)?，還有文獻(xiàn)樓，嘉會(huì)樓，春陽(yáng)臺(tái)，楚云臺(tái)，懷沙亭，講學(xué)亭，洗墨池等多處建筑。

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