2017年廣東導(dǎo)游資格考試導(dǎo)游詞：禪宗祖庭南華寺

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　　導(dǎo)游詞匯總：湖南

　　各位游客，現(xiàn)在我們前往南華寺參觀游覽。俗話(huà)說(shuō)“東粵第一寶剎，南宗不二法門(mén)”，道出了南華寺的歷史與地位。

　　南華寺位于韶關(guān)市曲江區(qū)馬壩鎮(zhèn)東南六公里的曹溪之畔，建于公元502年?，F(xiàn)占地75萬(wàn)平方米、建筑面積2.3萬(wàn)平方米。南北朝梁武帝天監(jiān)元年印度智藥三藏經(jīng)“海上絲綢之路”渡海來(lái)到廣州的“西來(lái)初地”。沿曹溪溯流而上時(shí)發(fā)現(xiàn)韶關(guān)曹溪這片地方神似佛祖創(chuàng)立佛教的“寶林初地”;以其言，韶州牧侯敬中上書(shū)奏請(qǐng)梁武帝建寺。寺成，武帝賜額“寶林寺”，智藥三藏為首任主持。后寺名幾經(jīng)修改，宋太祖趙匡胤因其南宗禪法“一華開(kāi)五葉”而名之為“南華禪寺”，沿用至今?，F(xiàn)寺名由前中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初所題。

　　南華寺的出名，是由于唐朝六祖惠能的到來(lái)?；菽埽仔毡R，廣東新興縣人，三歲喪父，靠母親為人作嫁衣、針線活維持生活。家境貧寒，從未讀書(shū)識(shí)字，稍大即上山打柴，幫補(bǔ)家用。二十四歲那年，挑柴到富貴人家聽(tīng)到《金剛經(jīng)》，聽(tīng)得如癡如醉，特別是聽(tīng)到“于無(wú)所住處，而生其心”，觸動(dòng)慧心，要求跟和尚出家。和尚與其對(duì)答后，發(fā)現(xiàn)惠能是佛教不可多得的人才，于是請(qǐng)他去湖北黃梅東山寺師從五祖弘忍，以學(xué)佛理，修成正果。見(jiàn)到五祖后，五祖說(shuō)：“你這南蠻子，下巴尖、額骨突;不似我們佛祖菩薩，慈眉善目，下巴圓、額闊身長(zhǎng)，怎能學(xué)佛，不如歸去，免了吧!”惠能答：“人雖有南北，佛性本無(wú)南北。南蠻佛性與佛祖同。”五祖見(jiàn)其聰悟，于是準(zhǔn)許他留下作行者，惠能不識(shí)字，只能在齋堂做些打柴、燒火做飯之類(lèi)的雜役。八個(gè)月后，弘忍覺(jué)得自己年事已高，應(yīng)把祖位傳下去了。于是吩咐各弟子寫(xiě)偈頌，以考取祖位。神秀是大弟子，隨從師傅多年，又是首座教授師，當(dāng)仁不讓?zhuān)瑢?xiě)出佛偈：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂試，勿使惹塵埃”。五祖見(jiàn)后，說(shuō)：“此偈一腳踏入佛門(mén)，一腳未踏入佛門(mén)，未見(jiàn)本心、未見(jiàn)本性。憑此偈尚未可得到祖位。”惠能亦評(píng)價(jià)道：“美則美矣，了剛未了”;并念出自己的偈頌請(qǐng)人題于墻上：“菩提本無(wú)樹(shù)，明境亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”五祖見(jiàn)惠能確實(shí)佛性高，因此決定把木棉袈裟、紫金缽傳給他。于是惠能成了禪宗衣缽傳人，第六代祖。但卻因此遭到很多人的不滿(mǎn)，為避衣缽之爭(zhēng)，惠能隱身山林，對(duì)佛法禪宗進(jìn)行了十五年的再?gòu)匚颍?，惠能在廣州法性寺以精妙的佛法菩提般若折服了很多高僧。公元677年，回到南華寺創(chuàng)立禪宗南宗，完成佛教的中國(guó)化。六祖?zhèn)鞣ǖ茏铀氖耍_(kāi)創(chuàng)臨濟(jì)、曹洞、溈仰、云門(mén)、法眼五宗，即所謂一花五葉;唐以后，大德高僧盡出惠能門(mén)下，使“禪”幾乎成為“佛”的代名詞。后陸續(xù)又傳到朝鮮半島、日本、東南亞，歐美、澳洲等地，南華寺于是成為許多世界佛教徒的朝拜中心，直追南華寺為祖庭。毛澤東曾說(shuō)過(guò)廣東出過(guò)兩個(gè)偉人，一個(gè)是孫中山，一個(gè)是六祖惠能。趙樸初亦贊道：一介樵夫得道，下下人有上上智。西文學(xué)者則尊稱(chēng)孔子、老子、惠能為“東方三圣人”

　　好，說(shuō)話(huà)間我們已來(lái)到了南華寺，現(xiàn)在我們進(jìn)入南華寺參觀游覽。南華寺共七進(jìn)，即曹溪門(mén)、寶林門(mén)、天王寶殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、靈照塔、祖殿。

　　曹溪門(mén)高12.5米、寬22.4米，上有“曹溪”及“南華禪寺”兩木匾額，兩側(cè)塑有哼哈二將，是守護(hù)佛法的天神。過(guò)五香亭、放生池，即可到達(dá)寶林門(mén)。門(mén)上掛的是1938年國(guó)民黨原主席林森題“寶林道場(chǎng)”匾，門(mén)聯(lián)即是我們開(kāi)頭所說(shuō)的那輻對(duì)聯(lián)“東粵第一寶剎，南宗不二法門(mén)”。

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　　天王寶殿正中是笑口常開(kāi)的彌勒菩薩，彌勒的造型為浙江布袋和尚，是佛教中國(guó)化的產(chǎn)物。布袋和尚臨終一偈：“彌勒真彌勒，分身百千億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，世人自不識(shí)”;使人認(rèn)定布袋即彌勒。殿兩側(cè)是象征“風(fēng)調(diào)雨順”的四大天王，“風(fēng)”是執(zhí)寶劍的南方增長(zhǎng)天王，“調(diào)”是執(zhí)琵琶的東方持國(guó)天王，“雨”是執(zhí)傘的北方多聞天王，“順”是執(zhí)蛇的西方廣目天王。殿后為執(zhí)降魔寶杵的韋馱菩薩。

　　經(jīng)過(guò)“晨鐘暮鼓”的鐘、鼓樓，進(jìn)入大雄寶殿，大殿是全寺的主體建筑，舉行宗教儀式的主要場(chǎng)所。殿正中供奉三寶佛，佛像莊嚴(yán)肅穆、寧?kù)o安祥，中間為釋迦牟尼、左邊阿彌陀佛、右邊消災(zāi)延壽藥師佛。釋迦脅侍分別為81歲迦葉、18歲阿難尊者，是佛祖“不立文字、教外別傳”的印度禪宗初祖、二祖。禪宗在印度傳28代之后，傳到達(dá)摩。達(dá)摩“一葦渡江”到少林寺“面壁九年”后，傳中國(guó)的禪宗祖位，慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能，故迦葉、阿難為禪宗的祖師爺。殿四壁上塑有立體的五百羅漢，五百羅漢神態(tài)各異，來(lái)自社會(huì)各階層，其中最精妙的是南壁西窗下的濟(jì)公—知覺(jué)羅漢，左看為哭、右看為笑，中觀剛啼笑皆非。東壁塑文殊騎獅，象征菩薩“智慧如旋風(fēng)”，西壁塑普賢騎象，手持蓮花，蓮花上有佛經(jīng)，顯示菩薩為佛教理論家。殿后側(cè)為“觀音獨(dú)占鰲頭”，觀音左右為“龍女”和“善財(cái)童子”，觀音上方塑金身王子相，為觀音原身。

　　出大雄寶殿，可見(jiàn)一口直徑2.09米、高1.7米的千人鍋，鑄于元代，是每年農(nóng)歷二月初八、八月初三南華誕時(shí)熬粥施舍用的慈善設(shè)施，亦是中國(guó)最大的“千人鍋”。

　　向上走即到了藏經(jīng)閣。它為典型的明代建筑風(fēng)格，有許多國(guó)家一級(jí)文物，一般不對(duì)游客開(kāi)放。兩側(cè)各值有一株佛教的無(wú)上圣樹(shù)菩提樹(shù)，相傳佛祖原為印度凈飯國(guó)王子，為當(dāng)時(shí)印度九個(gè)階層中的上層貴族，曾六年苦修，未有結(jié)果，到恒河洗了一個(gè)六年未洗的澡，吃了恒河邊牧羊女的羊奶，當(dāng)時(shí)他只剩下皮包骨，徹悟了苦行不能解脫，于是在菩提樹(shù)下打坐49天，終于覺(jué)悟，創(chuàng)立佛教。

　　再上靈照塔，原供奉六祖真身;真身升座后，現(xiàn)供奉毗盧遮那佛。是佛教最早、最古、最高的建筑，為樓閣式八角五層磚塔，高三十米。初建于唐先天年間，有1200多年的歷史。

　　祖殿內(nèi)安放著慧能、明代憨山、丹田大師真身，真身，亦稱(chēng)“金剛不壞之身”，“肉身菩薩”得道高僧缸葬三年而“不壞”，即可升座，反復(fù)油上福州漆，披上袈裟，供受瞻仰朝拜。

　　各位游客，請(qǐng)隨我參觀我們今天的最后一個(gè)景點(diǎn)—九龍泉，又叫卓錫泉。它四周因歷代有圣旨保護(hù)“永禁樵蘇”，故林木茂盛、古樹(shù)參天，其中有“活化石”之稱(chēng)的水松，是我國(guó)獨(dú)有的珍貴樹(shù)種。這里呢就有高40多米的水松九株。

　　南華寺用古語(yǔ)講是“風(fēng)水”好，用現(xiàn)代話(huà)講就是“環(huán)境”好。我們要保護(hù)好環(huán)境，可以好好借鑒一下寺廟的經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在相信大家對(duì)南華寺已有了更多的認(rèn)識(shí)和了解，剩下的時(shí)間呢留給大家自由參觀和拍照，請(qǐng)記得我們集合的時(shí)間和地點(diǎn)。

　　講解完畢，謝謝大家!

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