2017年廣西導游資格考試導游詞：白鶴觀

　　【摘要】導游資格考試口試很重要，下面是小編為考取導游資格證的小伙伴們整理的《2017年廣西導游資格考試導游詞：白鶴觀》，具體內(nèi)容如下，想了解更多導游證考試資訊請鎖定環(huán)球網(wǎng)校導游證考試頻道，更有海量模擬試題，精品復習資料等你來體驗!

　　導游詞匯總：廣東

　　白鶴觀位于梧州鴛鴦江畔的白鶴岡南麓，是目前廣西境內(nèi)保存最為完好的道教宮觀。白鶴觀是梧州一塊風水寶地：山峰郁郁蔥蔥，襟三江帶五嶺，含龍嶺之仙 氣，挹江上之清芬，遙迎旭日升起，俯送水出東門。白鶴觀占地面積3000平方米，始建于唐開元年間中期(725年前后)。隋唐之際，魏晉以來盛行的門閥士 族統(tǒng)治已趨衰落，但其社會地位和影響還很大。唐朝皇室原來出身于北朝鮮卑軍戶，并非名門望族。當李淵、李世民父子在隋末起兵爭奪天下之時，為了抬高其門 第，爭取上層貴族的支持，便巧妙地利用道教祖師老子姓李的巧合，尊老子為唐王室祖先，宣傳自己是神仙之苗裔，借此制造“君權神授”的輿論。道教的上層人士 為爭取新統(tǒng)治者的支持，也到處制造所謂“老君顯靈”的宗教神話。唐高宗時令天下各州皆置道觀一所。唐玄宗李隆基在位的開元、天寶年間(713～755 年)，是李唐王朝最繁榮興盛的時代，道教也在此期間達到高潮。梧州白鶴觀就是在這樣的背景下建立的。至咸通年間中期(867年前后)，鄭畋以翰林承旨學士 謫蒼梧太守，增修觀宇，臨江建書閣。以后，歷代都有重修。從前，白鶴觀不僅是一座道觀，還是一處學宮。從明成化年間(1465～1487年)起，總督韓雍 開始在此設立書院;清道光十一年(1831年)，知府鐘祿分別在梧州東西南北四個方向辦義學，西邊的叫綠漪，就設在白鶴觀。1999年前，梧州干部進修學 校也在此辦學。2000年7月19日，白鶴觀被列為自治區(qū)級文物保護單位。此后，梧州市人民政府投入500多萬元資金，按照“修舊如舊”原則對白鶴觀拆倒 重建。現(xiàn)在，我們開始一次道教與文化之旅。

　　白鶴觀的取名與珠山頂?shù)您Q岡傳說有關。先說觀、宮。佛教場所叫寺廟、庵，而道教場所則稱觀、宮。所 以從一處宗教場所的名稱就知道它是佛教或者道教的。如四恩寺是佛教的，白鶴觀則是道教的。古時候，帝王居處叫“宮”、城堞可供眺望之處叫“觀”。封建時 代，統(tǒng)治者崇拜和信奉天神，自稱為“天子”?；实凼翘焐竦膬鹤?，因此奉天承運、下凡來管理凡間事物，所以祭神之所也叫“宮”，候迎天神之所叫“觀”。所 以，道教祠宇稱為道觀、道宮。一般地說，道宮的規(guī)模較大，道觀的規(guī)模較小。道教宮觀的建筑一般包括山門、華表、幡桿、中庭(三清、四御、四帥殿)、正殿兩 側(cè)為配殿。宮觀大多紅墻為主。道觀一般都是坐北朝南、左右對稱，主體建筑排列在南北向的中軸線上。白鶴觀是坐西向東。鶴是道教的仙禽，有“鶴壽千歲，以極 其游”之說。與佛教追求擺脫苦惱、達到涅槃不同，道教追求的是長壽、羽化乘白鶴升天成仙，所以鶴就是長壽的吉祥物。傳說在西漢，梧州城內(nèi)“棲仙之數(shù)”者， 每晚凌云歸家，清晨乘白鶴到州城治事。太守欲學不成，翌日清晨令衛(wèi)兵用旗桿掃打白鶴，使其不能下。乘鶴者氣憤沖霄而去，留下鞋一只，成為鶴奔崗。又相傳白 鶴山因山青水秀，郁郁蔥蔥，引來無數(shù)白鶴，晨曦初露時在這里逗留嬉戲，晚霞升起時乘著彩云而歸。一日來了一對仙鶴，落地之后變成白鶴仙和仙童，在此落觀修 道。因此，白鶴山的“鶴岡返照”成了梧州古八景之一。當朝陽剛從西江浮起，河上晨霧未消，隔江相望，窈窕多姿的白鶴山，宛如一個靜臥云霧中的仙女。當夕陽 西照，霞光把白鶴山的倒影投在碧綠明亮的桂江，就像一個花容月貌的女子對鏡梳妝。

　　白鶴觀由牌坊、門樓、廊房、廂房、廣場、主殿組成，這也是道教宮觀的建筑格局。

　　我們首先進入的是牌坊。這座牌坊是建于民國二十年(1931年)的大學公園的牌坊。大學公園與建英國領事署和創(chuàng)辦廣西大學兩個事件有關。1897年，梧 州府被辟為通商口岸，英國在白鶴觀背后珠山上建領事署。1925年，五卅運動一周年紀念日，梧州人民在英國領事署前舉行聲勢浩大的示威活動，所有在英領署 工作的華人全都辭職，沒有華人幫忙，英國連挑水做飯都成了問題，英國駐梧領事被迫從停泊在白鶴觀對出的鴛鴦江上的英國軍艦退回中國香港，再沒有回來。領事署沒 有人管理，一天天的荒蕪起來。1928年底，廣西省府主席黃紹竑在廣州同英國駐廣州總領事畢約翰達成協(xié)議,英國索回房屋建筑費2.5萬港元，將領事署交回 廣西。收回領事署建筑后，梧州建立河濱公園。恰巧在1928年，馬君武博士在梧州市的蝴蝶山(即現(xiàn)在梧州高中所在地)創(chuàng)辦廣西第一座大學——廣西大學。為 紀念這一事件，梧州當局曾將河濱公園稱作大學公園，而且將大學公園旁的道路命名為大學路。“大學公園”四字為當時廣西大學校長馬君武博士所題，其筆勢勁 逸，柔中寓剛，深有骨秀格清之氣韻。[考試大編輯整理]

　　大家再看白鶴觀大門兩側(cè)所立的兩尊灰雕神獸，人稱麒麟，龍頭、鹿角、獅尾、牛蹄，遍身 火焰紋，象征著吉祥富貴，每逢它出現(xiàn)時，就預示著國泰民安。這對麒麟，左雄右雌;麒為雄，麟為雌。這就是中國傳統(tǒng)文化。按中國古代宗法制度、宗廟或墓地的 輩次排列，以始祖居中;二世、四世、六世，位于始祖的左方，稱昭;三世、五世、七世位于右方，稱穆;并推而廣之，男左女右，男尊女卑。排在前面、排在左邊 的，肯定是男、雄、尊貴的;排在后面、排在右邊的，肯定是女、雌、地位稍低一級的。其它動物的組合也一樣。如鳳凰，鳳為雄，凰為雌;鴛鴦，鴛為雄，鴦為 雌;鴻雁，鴻為雄，雁為雌;貔貅，貔為雄，貅為雌。玉器店里賣的只吃不吐的招財吉祥物貔貅，要分辨哪個是貔、哪個是貅，把這對貔貅擺放在一起就知道了：貔 貅的頭相視而望，左邊的是雄的，右邊的是雌的。

　　白鶴觀門樓正門有兩尊守護神，左邊手執(zhí)鐵錘的是秦瓊，右邊手執(zhí)斧頭的是尉遲敬德。這也是中國古 建筑的一種固定形式。門神是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。門神是守衛(wèi)大門的神靈。為什么要守衛(wèi)大門?主要為了防范“鬼魂”的侵入。古代人們對大自然的種種 現(xiàn)象缺乏認識，將風雨雷電等天災人禍視作天地間一種鬼妖在作怪。于是尋求降妖伏怪、驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪的辦法。最好的辦法就是請到一位神靈站在大門口。門神的起源很 早。據(jù)《山海經(jīng)》記載：鬼只能在夜間到人世間活動，天亮之前必須回到鬼域，所以黃帝在度朔山上特設一道鬼門關，派神荼和郁壘二位神人把守，察看眾鬼，一旦 發(fā)現(xiàn)在人世間作了惡事的鬼，則用蘆葦制成的繩索捆綁，扔到桃樹下去喂老虎。人們開始用桃木雕刻成神荼和郁壘模樣懸掛在大門上以驅(qū)鬼神。在桃木上雕刻二位門 神的像太麻煩，于是人們逐漸用繪畫代替雕刻，稱桃符。到了唐代，門神又有了變化。改用白臉的秦瓊和黑臉的尉遲敬德。秦瓊和尉遲敬德是唐朝開國功臣。傳說唐 太宗李世民登基后不久就得了一種怪病，每到晚上就聽到門外有鬼叫聲，提心吊膽，夜不能眠，便召集眾臣商議此事，武將秦瓊說道：“臣生平殺敵如切瓜，收尸似 聚蟻，難道還怕鬼不成?臣愿與尉遲敬德全副武裝在宮門外把守。” 李世民大悅，當即準奏。這一招果然見效，幾晚過去，平安無事。于是李世民便命人把二人身穿戰(zhàn)袍、手持兵器、腰系弓箭、威風凜凜的形象畫出來，貼在門上。說 來也怪，從此邪崇絕跡，再不鬧鬼。這事一傳十、十傳百，從宮內(nèi)傳到宮外，從天子傳到百姓，無人不知，無人不曉。就這樣百姓也學著在自家的門上貼上秦瓊和尉 遲敬德這二員大將的畫像，以保平安。從此，秦瓊和尉遲敬德成為民間流傳最廣的武將門神。

　　環(huán)球網(wǎng)校友情提示：如果您遇到任何疑問，請登錄環(huán)球網(wǎng)校導游證考試頻道，查詢了解相關信息。如果覺得這篇文章對您有所幫助，可以手動Ctrl+D收藏，方便查閱。小編及時更新相關資訊，歡迎持續(xù)關注。以上是小編為大家推薦的《2017年廣西導游資格考試導游詞：白鶴觀》相關信息。

編輯推薦

導游證考試介紹

導游證考試內(nèi)容

導游證考試報名流程

導游證考試報名須知

導游證考試考試時間

　　【摘要】導游資格考試口試很重要，下面是小編為考取導游資格證的小伙伴們整理的《2017年廣西導游資格考試導游詞：白鶴觀》，具體內(nèi)容如下，想了解更多導游證考試資訊請鎖定環(huán)球網(wǎng)校導游證考試頻道，更有海量模擬試題，精品復習資料等你來體驗!

　　導游詞匯總：湖南

　　門樓上雕梁畫棟，屋頂前方左右兩邊有日神羲和與月神常 羲。人類的信仰是從自然崇拜開始的。在原始社會，人們以為大自然與人類一樣具有靈性，即“萬物有靈”。原始宗教的天體崇拜中，對太陽和月亮的崇拜，在世界 各國最普遍。我國先民同樣十分崇拜太陽和月亮。太陽和月亮是除人類自身居住的地球之外，和人類關系最為密切的兩個天體。“日往則月來，月往則日來，日月相 推而明生焉。”日月成了天地間光明的源泉。太陽是男性陽剛之氣的象征，而月亮則更具女性的陰柔之美。因此，日神、月神分別以男性和女性形象出現(xiàn)。日神、月 神分別為羲和、常羲。日神羲和見于《山海經(jīng)》：“有女子名曰羲和;方浴日于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。”生10個太陽者，當然就是日神了。月神常羲 見于《山海經(jīng)》：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”生12個月亮者，月神也。后來的月神之名，大都由常羲一名衍化而來，如姮娥、嫦 娥。由于人類最先進入母系氏族社會，與此相應，最初的大神無一例外全都是女性神。大家注意看，日神為男的，放在左邊，月神為女的，放在右邊。而且，男不拜 月、女不祭灶。這種文化形式已成為固定格局。

　　門樓屋脊上雕刻為一對鰲魚戲珠，這鰲魚是跳過龍門的鯉魚。鯉魚剛跳上去，就忽然飄浮起來，云雨把 它們托上云霄;接著，一場天火燒掉了它們的尾巴，使它們脫胎換骨。鯉魚就這樣騰云駕霧，變成了龍，其形象是龍頭魚身。后來，鰲魚被稱為螭吻而置于屋脊上， 作為鎮(zhèn)火驅(qū)邪之寶。寺廟是天天香火蠟燭不斷之地，加上中國古代寺廟多為木質(zhì)結構，因此經(jīng)常發(fā)生火災。龍與降雨是聯(lián)系在一起的，而水能克火。鰲魚的尾巴一動 就能激起浪花、降雨滅火。而且有雷擊時，首先擊中的是建筑物最高的位置。于是，在科學尚未發(fā)達的過去，人門便將鰲魚倒置，尾巴高翹，以便雷擊到尾巴、從而 激起浪花、降雨滅火。這成了中國古建筑的一種固定形式。大家可以留意廣東德慶的孔廟和龍母祖廟。同時鰲魚又寓有“獨占鰲頭”之意。在中國古代科舉制度的時 候，金榜題名、高中狀元是學子們十年寒窗的夢想。中了狀元，皇帝親自召見。新中的狀元要站在皇殿的一個大石龜?shù)凝旑^上，接受皇帝頒發(fā)的證書。這就是獨占鰲 頭的由來。大家不妨進大殿燒香許愿，希望來年也獨占鰲頭，孩子學業(yè)進步、大人事業(yè)有成。

　　白鶴觀門樓內(nèi)墻上方是中國傳統(tǒng)文化題材的山水畫，內(nèi)容 有蓮年有魚、瑤池集慶、群仙拱壽、八仙仰壽等。一進正門，首先看到的是影壁。這種影壁也是中國古代建筑的一種固定形式。為了保持一座建筑物里面的安靜和隱 私，院內(nèi)需隱、院外需避，在正對大門院內(nèi)豎一道小墻便達到隱避的效果。影壁又稱蕭墻，古代稱發(fā)生在內(nèi)部的隱患、院內(nèi)的人尤其是是女人干涉丈夫的行為叫作蕭 墻之禍。但在道教看來，道觀內(nèi)的影壁卻能避邪，并有藏風聚氣的作用。

　　白鶴觀影壁正面是白鶴仙女的故事傳說鶴岡曾是仙鶴幽居的地方。在鶴岡中藏 有一顆“紅寶珠”，乃是稀世奇寶。若將紅寶珠放在河里，還可以引來四海魚群;漁民若得了此珠，便可以網(wǎng)網(wǎng)豐收。但是，鶴岡上有神蛇神虎護山，人們上山尋 寶，會受到傷害。有個青年漁民叫黃亮，他為了眾漁民的幸福，便決心冒險上鶴岡尋紅寶珠。黃亮機智地避過了神蛇神虎，終于到達山岡上。啊!他意外地遇見了白 鶴仙女云姑。原來，云姑就是那只曾被弓箭射傷經(jīng)黃亮救治過的白鶴的化身，如今在山岡上相遇真是有緣份啊!白鶴仙女云姑深感黃亮救治之恩，更敬愛他好人品， 愿與黃亮結為終身伴侶。黃亮很驚喜，他對云姑說，上岡來是為尋紅寶珠，不知紅寶珠藏在哪里?云姑說，紅寶珠就在她手中，她很樂意為眾漁民效勞。黃亮大喜， 帶云姑回到漁船上。從此，鴛鴦江上眾漁民有了白鶴仙女的紅寶珠幫助捕魚，果然下網(wǎng)不空，天天豐收，漁民生活得到了大大的改善，大家都非常感激白鶴仙女云 姑。后來，這顆紅寶珠被當?shù)匾粋€漁霸奪走，白鶴仙女云姑在嚴懲漁霸時，紅寶珠跌落在鴛鴦江畔，變成了一座山，這座山就是現(xiàn)在的珠投嶺。直到如今，在鴛鴦江 上，有的漁民還模仿當年的白鶴仙女云姑的紅寶珠捕魚方法，用燈光來誘捕魚群。

　　影壁背面是一塊“壽”字。“壽”字為陳摶所書。“壽”字一氣呵 成，筆勢遒勁。碑長180厘米、寬85厘米，厚13厘米。陳摶生于唐末，亳州真源(今河南鹿邑縣)人，舉進士不第，隱居華山，宋太宗賜號希夷先生。陳摶為 宋代最著名的道士，道教徒尊之為“祖師”。陳摶著有《無極圖》(刻在華山石崖)?！稛o極圖》相傳出自河上公，唐道士律洞賓傳給陳摶，陳摶傳鐘放、穆修、李 挺之、邵雍，邵雍傳周敦頤，周敦頤改為后世聞名的《太極圖》，就是脫胎于陳摶之《無極圖》。陳摶的思想對宋代理學有很大的影響。陳摶擅長氣功，尤長于書 法，但書法作品傳下來的不多。“壽”字碑置于冰井寺(今市第二中學內(nèi))。冰井寺始建于唐代，是當時梧州最宏偉的建筑。寺院內(nèi)種有許多奇花異草，還有兩座古 鐘和兩個鼓。清光緒二十三年(1897年)梧州辟為對外通商口岸后，英國海關稅務司就曾將冰井寺的一角作為官邸。“壽”字碑置放在主神位附近。1975 年，市博物館將“壽”字碑運回館內(nèi)收藏。我們現(xiàn)在所看到的白鶴觀“壽”字碑是仿制品。

　　白鶴觀主殿為三清殿，主殿兩條石柱刻有楷書對聯(lián)，上聯(lián)為 “蓮座涌圓光一輪朗澈鴛江月”，下聯(lián)為“桂宮凝瑞靄五色平分鶴嶺云”。三清殿是具有南方清代道觀建筑風格開間建筑，殿堂頂上兩端塑有鰲魚、博古，居中為蓮 座寶珠。殿上的灰雕裝飾正中為“福祿壽三星圖”，左右兩旁分別為“八仙過海圖”和“舜帝南巡圖”。

　　八仙過海中一個個人物被塑造得惟妙惟肖、栩 栩如生。“八仙過海”是中國民間家喻戶曉的道教故事，許多道觀、寺廟上都有八仙過?；业?。八仙是道教8位神仙的合稱，他們是：鐵拐李、鐘離權、何仙姑、呂 洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和。相傳，一次，八仙在蓬萊閣上聚會飲酒，酒至酣時，鐵拐李提議乘興到海上一游，眾仙齊聲附合，并言定各憑道法渡海， 不得乘舟。鐘離權率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向遠處漂去。何仙姑將荷花往水中一拋，頓時紅光萬道，仙姑佇立荷花之上，隨波漂游。隨 后，呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、藍采和也紛紛將各自寶物拋入水中，借助寶物大顯神通，游向東海。八仙的舉動驚動了龍宮，東海龍王率蝦兵蟹將 出海觀望，言語間與八仙發(fā)生沖突，引起爭斗。東海龍王乘八仙不備，將藍采和擒入龍宮。余下七仙大怒，各展神通，上前撕殺，腰斬兩個龍子。蝦兵蟹將抵擋不 住，紛紛敗下海去，隱伏水底。七仙則在海上往來叫戰(zhàn)。東海龍王請來南海、北海、西海龍王，合力翻動五湖四海水，掀起狂濤巨浪，殺奔眾仙而來。危急時刻，曹 國舅的玉板大顯神通，只見他懷抱玉板頭前開路，狂濤巨浪向兩邊退避。眾仙緊隨在后，安然無恙。四海龍王見狀，急忙調(diào)動四海兵將，準備決一死戰(zhàn)。正在這時， 南海觀音菩薩來此，喝住雙方，并出面調(diào)停，直至東海龍王釋放藍采和，雙方罷戰(zhàn)。八位仙人拜別觀音菩薩，各持寶物，興波逐浪遨游而去。[考試大編輯整理]

　　“舜帝南巡圖”反映的是關于舜帝南巡的史實。據(jù)司馬遷《史記》記載，舜帝“南巡狩，崩于蒼梧之野。”舜帝，姓姚，名舜，又名重華，黃帝九世孫，史稱虞帝 (解放前，現(xiàn)在桂東人民醫(yī)院所在地就是虞帝廟)。舜生于諸馮(今山東省諸城縣)，居于虞(今河南省虞城縣)。舜20歲便以孝聞名，30歲被堯征召任用，三 十年后接替了堯的帝位。舜帝為團結和統(tǒng)一華夏各部落，“南撫交趾”而“南巡狩”，從虞(今河南虞城縣)出發(fā)，過長江，入洞庭，溯湘江至湖南韶山、寧遠巡視 后，沿越城嶺底谷古道，乘馬車到桂林，最后沿漓江到蒼梧。因長途跋涉勞累而“崩于蒼梧之野”，埋葬在白云山南麓錦雞巖。舜帝“崩于蒼梧之野”后，其二妃 (娥皇、女英)聽到噩耗，過洞庭，溯湘江，千里尋夫，悲慟萬分，傷心的眼淚灑落在竹子上，竹子便掛上了她們斑斑點點的淚痕,成了斑竹,被稱為湘妃竹。娥皇 和女英雙雙投湘水追隨舜帝而去。毛澤東在《七律·答友人》中寫道：“斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。”這是中國歷史上最美麗的愛情故事。

　　環(huán)球網(wǎng)校友情提示：如果您遇到任何疑問，請登錄環(huán)球網(wǎng)校導游證考試頻道，查詢了解相關信息。如果覺得這篇文章對您有所幫助，可以手動Ctrl+D收藏，方便查閱。小編及時更新相關資訊，歡迎持續(xù)關注。以上是小編為大家推薦的《2017年廣西導游資格考試導游詞：白鶴觀》相關信息。

編輯推薦

導游證考試介紹

導游證考試內(nèi)容

導游證考試報名流程

導游證考試報名須知

導游證考試考試時間