2012年經(jīng)濟(jì)師《初級(jí)人力資源》預(yù)習(xí)講義：第一章第5節(jié)

　　【知識(shí)點(diǎn)】

　　一、認(rèn)識(shí)價(jià)值觀P13-14

　　(一)含義X1：價(jià)值觀是人們關(guān)于事物重要性的觀念，是依據(jù)客體對(duì)于主體的重要性，對(duì)客體進(jìn)行價(jià)值評(píng)判和選擇的一種標(biāo)準(zhǔn)。

　　(二)界定Y1

　　1.從價(jià)值觀的主體角度考慮：

　　(1)它是一種個(gè)體現(xiàn)象

　　(2)也是一種社會(huì)現(xiàn)象

　　(3)還是一種文化現(xiàn)象;

　　2.從價(jià)值觀的表現(xiàn)形式看：它是外顯的也是內(nèi)隱的;

　　3.從價(jià)值觀的功能看：價(jià)值觀對(duì)行為具有解釋、預(yù)測(cè)和導(dǎo)向的作用;

　　4.從價(jià)值觀的層次上看：它具有超越情景的特點(diǎn);

　　5.價(jià)值觀要比態(tài)度更抽象更概括。

　　二、價(jià)值觀的分類P14X2 ※

　　(一)奧爾波特的六分類

　　1.德國(guó)哲學(xué)家斯普蘭格在《人的類型》一書中，把價(jià)值觀區(qū)分為理論的、社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、審美的、宗教的六種。

　　2.奧爾波特和弗農(nóng)根據(jù)斯普蘭格的六分類編制了“價(jià)值觀研究量表”：

　　(1)經(jīng)濟(jì)型的人：具有務(wù)實(shí)的特點(diǎn)，對(duì)有用的東西感興趣;

　　(2)理論型的人：具有智慧、興趣，以發(fā)現(xiàn)真理為主要追求;

　　(3)審美型的人：追求世界的形式和諧，以美的原則如對(duì)稱、均衡和諧等評(píng)價(jià)事物;

　　(4)社會(huì)型的人：追求權(quán)力、影響和聲望;

　　(5)宗教的人：認(rèn)為統(tǒng)一的價(jià)值高于一切，信神或追求天人合一等;

　　(6)政治型的人：重視權(quán)力、地位和影響力。

　　(二)羅奇克工具性與終極性價(jià)值觀

　　1.終極性價(jià)值觀：是指欲達(dá)到的最終存在狀態(tài)或目標(biāo)，如和平的世界、舒適的生活等。

　　2.工具性價(jià)值觀：是指為達(dá)到上述目標(biāo)所采用的行為方式或手段，如對(duì)責(zé)任的自我控制等。

　　(三)莫里斯的生活方式理論

　　莫里斯認(rèn)為價(jià)值一詞包含三種基本含義：

　　1.實(shí)際價(jià)值：指對(duì)不同事物所表現(xiàn)的差別喜好的傾向，即對(duì)不同事物所表現(xiàn)的選擇行為的實(shí)際方向;

　　2.想象價(jià)值：指局限于能夠預(yù)見后果的選擇行為，是個(gè)體認(rèn)為應(yīng)該采取的行為選擇;

　　3.客體價(jià)值：強(qiáng)調(diào)價(jià)值對(duì)象本身的屬性，指根據(jù)事物的客觀條件來決定什么是值得選取的，并非當(dāng)事人是否事實(shí)上選取該事物(實(shí)際價(jià)值)或想象中認(rèn)為該選取事物(想象價(jià)值)。

　　(四)個(gè)人主義――集體主義理論

　　二、工作價(jià)值觀P14-15

　　(一)含義:工作價(jià)值觀也稱職業(yè)價(jià)值觀，是指?jìng)€(gè)體對(duì)于工作意義的認(rèn)識(shí)，包括工作傾向性、工作需求以及職業(yè)道德取向等等。

　　(二)美國(guó)心理學(xué)家薩普爾的工作價(jià)值觀的類型X3

　　分為三大群組，15個(gè)類別：

　　1.內(nèi)在價(jià)值：指的是與工作本身有關(guān)的一些因素，包括利他主義、獨(dú)立性、審美、創(chuàng)造性、智慧激發(fā)、成就感和管理權(quán)力7個(gè)類別;

　　2.外在工作價(jià)值：指的是與工作本身無(wú)關(guān)的一些因素，包括工作環(huán)境、與上司關(guān)系、與同事關(guān)系和變化性4個(gè)類別;

　　3.外在報(bào)酬：包括生活方式、聲望、經(jīng)濟(jì)報(bào)酬和安全感4個(gè)類別。

　　在此基礎(chǔ)上他開發(fā)了相應(yīng)的工作價(jià)值觀問卷，在學(xué)術(shù)研究以及組織管理領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用。

　　三、中國(guó)人的價(jià)值取向P15X4 ※

　　(一)以“已”為中心的價(jià)值觀

　　費(fèi)孝通先生于1947年提出了“差序格局”的概念，被認(rèn)為是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)人價(jià)值觀的最深刻、最貼切、最形象的闡述。

　　(二)以社會(huì)、關(guān)系、情景為中心的價(jià)值觀

　　1.西方人的“自己”：是以表達(dá)、表現(xiàn)及實(shí)現(xiàn)“個(gè)已”為主

　　2.中國(guó)人的“自己”：是以實(shí)踐、克制及超越的途徑，來使“自己”與“社會(huì)”結(jié)合。因此，中國(guó)人的自己是可以擴(kuò)展的，不僅包括個(gè)體自身，還可以推及家庭、親戚、朋友，甚至家族和宗教。從這一角度看，中國(guó)人是社會(huì)取向、關(guān)系取向和情景取向的。

　　四、自我價(jià)值定向理論P(yáng)15-16

　　1.自我價(jià)值定向理論是我國(guó)心理學(xué)家金盛華多年來研究出的一套理論。該理論的基本假設(shè)認(rèn)為人是理性的、社會(huì)性的動(dòng)物，除了基本的生存傾向之外，一生都在試圖建立解釋他人和世界的體系并解釋自我存在和自身行為的理由，為自己的生活賦予意義。

　　2.一個(gè)人的自我價(jià)值感取決于兩個(gè)因素：

　　(1)自我價(jià)值定位，即選擇什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)自身的價(jià)值;

　　(2)自我價(jià)值支持，即客觀的自我價(jià)值依托資源，如家境優(yōu)越、高社會(huì)地位、高收入等等。

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