導(dǎo)游文化：西藏工藝品介紹大全

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　　導(dǎo)游詞匯總：湖北

　　1、面具

　　面具臉譜西藏的雕塑工藝中，還有一個(gè)非常特殊，而且在民間廣泛沿用的美術(shù)工藝品--面具。藏語(yǔ)中稱(chēng)“巴”主要用于各種民間表演活動(dòng)，一般分為“跳神面具”、“懸掛面具”和“藏戲面具”三種，各個(gè)寺廟逢重大節(jié)日都要舉行跳神儀式，所用面具有鬼怪、護(hù)法神、仙人、動(dòng)物圖騰等。懸掛面具則主要是各種神的具象，如護(hù)法神、吉祥天女、馬頭明王等,它與人們?nèi)粘Ｉ?、勞?dòng)、娛樂(lè)有著直接的關(guān)系，遍及西藏各地。

　　據(jù)藏漢史書(shū)記載，早在公元7世紀(jì)上半葉(公元779年)，吐蕃贊普松贊干布執(zhí)政時(shí)期，吐蕃在制定文字和法律后，舉行盛大慶典儀式時(shí)，就表演了戴上假面具，裝扮獅、虎、牛、豹、等的舞蹈。這說(shuō)明“面具”已在吐番形成。西藏的跳神面具、戲劇面具都傾向表現(xiàn)和象征的藝術(shù)風(fēng)格，造型粗放夸張，伴著鏗鏘的鼓樂(lè)聲和和強(qiáng)郵舞姿欣賞，其雄健的威懾力咄咄逼人。不同地域的面具藝術(shù)風(fēng)格差異明顯，衛(wèi)藏地區(qū)的面具較為斯文嚴(yán)守法度。西藏東部康區(qū)的面具潑辣怪異、驚世駭俗。屬于軟雕塑的大宗面具，全為俗民形象，藝人以簡(jiǎn)明的手法攝取凡人情態(tài)，塑造了一張張活龍活現(xiàn)的面孔。

　　2、瑪尼堆(石)

　　瑪尼堆是一堆不動(dòng)的經(jīng)文。藏胞將經(jīng)文的一段或六字真言，或佛像刻在石頭上，放在路旁，日積月累而成堆，其中以刻有六字真言的石頭最多，故稱(chēng)為瑪尼堆。

　　瑪尼堆原為藏族群眾于交通要道或山口設(shè)置的作為計(jì)算路程的標(biāo)志，以石塊堆積的標(biāo)志，以石塊堆積而成。藏傳佛教興起后，其信徒把刻有六字真言的石塊或壓有各種佛像的泥模置于其上，再插上經(jīng)幡，遂成為過(guò)往行人巡禮的瑪尼堆。

　　瑪尼堆是構(gòu)成西藏高原宗教氛圍的重要環(huán)節(jié).瑪尼堆也稱(chēng)"十萬(wàn)經(jīng)石"堆,是人為的神圣所在。人們周而復(fù)始地圍繞它旋轉(zhuǎn),成為民間簡(jiǎn)易的禮佛朝拜場(chǎng)所。瑪尼石上雕刻著或佛像.這些是應(yīng)死者親屬要求為超度死者亡靈而刻的.每當(dāng)有陣風(fēng)吹過(guò),就等于替死者念了一遍度亡經(jīng)。

　　3、轉(zhuǎn)經(jīng)筒

　　亦稱(chēng)嘛呢轉(zhuǎn)經(jīng)輪，藏傳佛教信徒人人持有，不停地?fù)u轉(zhuǎn)。

　　轉(zhuǎn)動(dòng)一日經(jīng)輪可以圓滿(mǎn)一億心咒的功德，這是諸佛善逝親口宣說(shuō)的教言。口中誦咒，手轉(zhuǎn)經(jīng)輪，心里觀想咒輪，如此能夠三者不離經(jīng)常修持，來(lái)世可以獲得殊勝竅訣的解脫法。

　　4、鼻煙壺

　　很久以來(lái)，西藏人就有著吸鼻煙的習(xí)俗。隨著這一習(xí)俗的流傳，鼻煙的容器，演繹了一個(gè)獨(dú)特的民族器物文化的歷史。鼻煙壺以藝術(shù)和實(shí)用功能完美的結(jié)合，不僅折射出藏民族的聰敏和智慧，更是顯示了獨(dú)具匠心的創(chuàng)造力。鼻煙壺因此也被熱愛(ài)生活的高原人賦予了生機(jī)和靈氣. (www.Examw.com)

　　鼻煙壺也可稱(chēng)為“許愿壺”，將心愿放入壺中，每日掛于胸前，誠(chéng)心禱告，你的心愿將會(huì)得到完美實(shí)現(xiàn)。

　　5、佛像

　　顯宗佛像的形態(tài)一般為慈悲、和善之姿。

　　密宗佛像大都顯得威嚴(yán)、憤怒，有的三面六臂;有的手持各種兵器;有的系著人頭瓔珞，身后燃燒著火焰;有的擁抱著美麗而溫柔的女神--女神一身赤裸，腰系瓔珞，姿態(tài)柔麗舒展--這種真實(shí)的雄性，表現(xiàn)了浪漫的動(dòng)人風(fēng)采。

　　一切佛像從其形體容貌來(lái)說(shuō)，都是相同的。區(qū)別各個(gè)不同的佛像，主要是從其手的姿勢(shì)來(lái)分辨的。

　　例如釋迦牟尼佛有說(shuō)法像、降魔像、禪定像之不同：

　　右手上舉，以食指與大拇指做環(huán)形，其余三指微伸，是說(shuō)法相;

　　右手平伸五指，撫右膝上是降魔像;

　　以右掌壓左掌，仰置足上肚臍前，是禪定像;

　　阿彌陀佛像是以右掌壓左掌置足上，掌中置寶瓶;

　　藥師傅佛像是垂伸右手，掌向外，以食指與大拇指夾一藥丸。

　　⑴、菩薩像

　　菩薩是梵語(yǔ)“菩提薩埵”的略稱(chēng)。“菩提”意為覺(jué)悟“薩埵”意為有情。在藏傳佛教中，一般習(xí)慣對(duì)印度的弘揚(yáng)佛法、建教立宗的大德法師都稱(chēng)為菩薩。如龍樹(shù)菩薩、護(hù)法菩薩等。因?yàn)檫@些菩薩是印度佛教史上的具體人物，所以這些菩薩的畫(huà)像應(yīng)屬于高僧像之類(lèi)。這里所說(shuō)的菩薩像是指佛經(jīng)中有具體名號(hào)的，與釋迦牟尼佛同時(shí)共弘教化的菩薩畫(huà)像。

　　繪在大昭寺的文殊菩薩、呈女身，慈眉善目，寧?kù)o端莊，分執(zhí)蓮花和寶劍;繪在夏魯寺的文殊菩薩，則腰身略屈，極富青春活力，欲言又止的表情好象在說(shuō)：只有智慧寶劍方能啟開(kāi)通往知識(shí)天堂的大門(mén)。

　　有的觀世音菩薩是遵照正規(guī)儀容所繪的一面二臂、或坐或立、相貌端嚴(yán)的形象;有的觀世音菩薩是遵照密宗儀軌所繪的一面二臂、或多面多臂、手持種種法物的形象;

　?、?、護(hù)法神像：

　　根據(jù)藏傳佛教密宗的理論，佛和菩薩各個(gè)都有兩種身，一是正法輪身，即是佛、菩薩由所修的行愿所得的真實(shí)報(bào)身;二是教令輪身，即是佛、菩薩由于大悲而示現(xiàn)的威猛之相。護(hù)法神像一般都是多面多臂，手持各種法物的忿怒相。再加上西藏原始本教的不少神靈，民間傳說(shuō)的各種妖魔，外域異族的一些精怪，似乎都為佛祖所征服，統(tǒng)統(tǒng)被用來(lái)當(dāng)成護(hù)法神，真可謂五花八門(mén)，繁雜紛亂。

　?、恰⒘_漢像：

　　羅漢是梵語(yǔ)“阿羅漢”的略稱(chēng)。含有三義，一不生，二殺賊，三應(yīng)供。。

　　⑷、神佛姿勢(shì)：

　　金剛跏跌(跏跌，佛書(shū)譯法，即盤(pán)腿坐姿——譯者注)——這種姿勢(shì)是腳底身上盤(pán)腿而坐。

　　蓮花跏跌——這種姿勢(shì)是將右腳隱入身體之下，并將左腳靠在右小腿上，呈蓮花生狀。蓮花跏跌比金剛跏跌盤(pán)得略松，但必須使雙膝平靠在地上。

　　薩土垂跏跌(“薩土垂”的意思是“思想”心思——譯者)——這種姿勢(shì)是將左腳步隱入身下，并將右腳靠在左大腿上。

　　勇士坐姿——這種姿勢(shì)是將左腿盤(pán)起，但右膝上屈靠近身體。

　　勇士女坐姿——這種姿勢(shì)與勇士坐姿相似，不同的是要將右腳拇指球(突出部分)放在左大腿上。

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　　善相坐姿——這種姿勢(shì)身體呈平常人常有的那種坐相，兩腿略分開(kāi)。

　　右向位——這種姿勢(shì)是左腿盤(pán)起，并將右腿輕輕屈起，使右小腿的內(nèi)側(cè)靠上左腳為止。

　　左向位——這種姿勢(shì)將右向位的順序顛倒即成。

　　善逝姿勢(shì)——這種姿勢(shì)是將雙腿屈起，兩腳腳底面相貼合，雙膝接地。

　　聚踵姿勢(shì)——這種姿勢(shì)是將兩腳后跟相并接，兩腳趾各指向左右一方，雙膝叉開(kāi)并向外屈起。

　　并腿站姿——這種姿勢(shì)是站立姿勢(shì)。站立時(shí)將兩腳后跟和雙膝并攏，神情專(zhuān)注。

　　王者坐姿——這種姿勢(shì)是坐姿。雙腿自然放松，并輕松地靠在一起。

　　6、唐卡

　?、?、什么是唐卡

　　唐卡中最常見(jiàn)的是宗教畫(huà)——佛像，一般中心位置是描繪主要人物，從畫(huà)面上角開(kāi)始，圍繞著中心人物，按順時(shí)針?lè)较蚺c中心人物有關(guān)的人物，活動(dòng)場(chǎng)所或故事布滿(mǎn)一周。每軸唐卡畫(huà)一般描繪了一個(gè)較完整的故事。畫(huà)面的景物隨故事情節(jié)的需要而變化，不受歷史、時(shí)間、空間的限制。畫(huà)面人物不受遠(yuǎn)近透視關(guān)系的影響，安排得生動(dòng)活潑，把整個(gè)畫(huà)面統(tǒng)一在大的基調(diào)上，使構(gòu)圖很完整。

　　“唐卡”是藏語(yǔ)。“唐”的含意與空間有關(guān)，表示廣袤無(wú)邊。“卡”有點(diǎn)像魔術(shù)，指的是空白被填補(bǔ)。唐卡是藏語(yǔ)音譯，意為卷軸佛像。

　　⑵、唐卡的分類(lèi)

　　唐卡分兩大類(lèi)——果唐和智唐。

　　①果唐意為絲綢唐卡。

　　此類(lèi)唐卡略分為四種：

　　a絲綢手工刺繡而成的唐卡;

　　b絲綢織唐卡，通過(guò)木制機(jī)具和機(jī)械以絲綢為材料織成的絲織唐卡;

　　c貼花唐卡，用各種色布剪接成形貼在畫(huà)布上有的還嵌飾珍寶而成的唐卡;

　　d版印唐卡，木版、銅版、鐵版印在絲綢上稱(chēng)果唐版印唐卡。

　?、谥翘?，意為繪制唐卡。

　　這類(lèi)唐卡亦分為四種：

　　a用黃金為主繪制佛身或背景的稱(chēng)金唐;

　　b用朱紅赭石等顏料為主色繪成的叫朱紅唐;

　　c以黑色為主調(diào)畫(huà)的稱(chēng)黑唐;

　　d用木版、銅版、鐵版印制在布上的稱(chēng)智唐版印唐卡。

　　果唐印制在絲綢上，智唐印制在布上，這是兩大類(lèi)印制的區(qū)別。

　　此外，還有不能隨便掛出示人的屬果唐中的果固，按墻壁大小繪制在墻上的屬智唐中的堅(jiān)唐。

　　⑷、唐卡珍貴的原因

　　唐卡是藏傳佛教文化的瑰寶，它的藝術(shù)魁力震撼著人類(lèi)，除了它獨(dú)具的藝術(shù)天賦而外，藏傳佛教中的各大宗派的祖師都賦予唐卡活生生的生命，并親自制作，同傳法一樣，非常神圣地把唐卡及其繪畫(huà)藝術(shù)代代相傳，世世承襲。接受承傳的人，很少有人把唐卡視為是藝術(shù)品，而是承傳人都把唐卡視為是有生命力的佛、是師尊、是三寶，是活生生的上師本尊!

　　這便是多少年來(lái)，唐卡被人們視為珍寶的根本原因。

　　⑸、唐卡的內(nèi)容

　　唐卡的內(nèi)容很廣，大致可以分為以下幾個(gè)類(lèi)別：

　　①佛、菩薩類(lèi);

　?、诜饌骰蚍鸨旧适?

　?、勖茏诒咀鸶魃?

　?、苡^音度母類(lèi);

　?、葑o(hù)法神、明王類(lèi);

　?、奚蠋煾呱⒋蟪删驼哳?lèi);

　?、卟刈鍤v史及歷史人物類(lèi);

　?、鄩欠鹚?lèi);

　?、徇€有其它如宇宙日月天體運(yùn)行圖、香巴拉圖、須彌山圖、生死輪回圖等。

　?、?、唐卡的繪制材料

　　藏族是全民信教的民族，藏族人為了繪制一幅唐卡供奉，可以?xún)A其所有，因而唐卡繪制材料也十分講究。繪制唐卡的顏料為礦物、植物顏料和純金純銀加工制成。更有甚者用各類(lèi)珠寶研磨繪制。用這些顏料繪制的唐卡經(jīng)歷幾百上千年后，畫(huà)面仍金壁輝煌，燦爛如新。特別是前金的應(yīng)用可以說(shuō)是唐卡的絕技，金經(jīng)過(guò)磨制加工后使用，除可以用金描出各種豐富的線條、圖案紋樣外，金本身的成色可以分十多種色相，可以用寶石在涂金的畫(huà)面上磨出很多種層次。這些技法在其它畫(huà)種中是看不到的。所以我們?cè)谡把鰰r(shí)見(jiàn)到的唐卡經(jīng)千年的煙熏火燎。畫(huà)面模糊，但用金繪出來(lái)的部分仍是閃閃奪目，原因也在于此。

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